汉末圣人主角

鸣奇/著

2025-05-01

书籍简介

东汉末年,朝局纷乱,人心已然不古,道德尚未消亡。这时的曹操,还是那个十年饮冰、难凉热血的慷慨青年;这时的袁绍,还隐居在野,等待天下有变;这时的董卓,还在摧锋陷坚,守护着大汉山河;这时的刘备,还是一个在卢植门下,喜欢狗马音乐的少年······乱世将临,五胡即至,中华民族站在历史的岔路口。文人救不了华夏,武夫救不了华夏,阴谋家亦救不了华夏。圣人不出,国运不兴。稚子曹昂,欲“救百姓于水火,挽国运于危亡”,许下拏云之志,立誓欲成圣人。光和元年夏,曹昂用自己的鲜血,将自己推上一条成圣的道路。(本文又名《我要做圣人》,无空间,无系统,无金手指,传统历史老白文,魂穿汉末,带你进入那个壮怀激烈、血雨腥风的三国时代。)

首章试读

汉末圣人

鸣奇

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两汉以“孝”

治国,核心价值观就是一个“孝”

字。

任何的法律、道德、风俗都大不过一个“孝”

字。

当然汉代“以孝治国”

政策产生的原因是多样的,包括历史原因、现实原因、发展原因等等。

本书不科普“孝”

的历史和原因,但这个政策在当时有一个重要影响便是“孝”

是对人道德评价最重要的一个方面,凡不孝者,连活着的权利都没有。

陈蕃任乐安太守时,郡内有一个名叫赵宣的人,父亲去世,他把父亲埋葬以后,自己住在墓道中,服丧二十多年,名声震动州郡。

地方官把他推荐给陈蕃。

陈蕃与他相见,问及妻子儿女,结果他的五个儿子都是在服丧期间出生的。

陈蕃大怒,遂致其罪。

孔融任北海相时,在路上看见一个人在坟墓边哭泣自己的亡父,脸色却一点都不憔悴。

孔融于是将此人杀了。

而司马芝因为孝顺,连强盗都不杀他。

以孝治国的核心体现,是在选官制度上。

前196年,汉高祖刘邦下求贤诏,令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”

,开汉代察举制度的先河。

汉武帝时,采纳董仲舒的建议于元光元年(前134年)下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人,形成“举孝廉”

制度。

这是在两汉时期当官最高大上的一个方式。

与其他当官途径相比,类似于进士和同进士的区别。

不过这条政策也导致了很多人矫伪饰行,沽名钓誉,请托权贵,以获取孝廉的美名。

有一个叫许武的人,被推举为孝廉。

他考虑到两个弟弟还未显名,为了使他们出名,同他们商议后,便召来全宗族的人,把家产分为三份,他自己的那一份皆是肥田广宅,两个弟弟所得家产...

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